《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜，俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人日：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫日：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿。无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”Ｏ咏世事无常，如梦如幻。宋陆游《赠镜中隐者》：“得鹿梦回初了了，吠獒声尚狺狺。”另参见动物部·走兽“得鹿”、植物部·草本“鹿蕉”。
汉鹿梦据《列子‧周穆王》载，春秋时，郑国樵夫打死一隻鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，於是就以為是一场梦。后以“鹿梦”比喻得失荣辱如梦幻。 清钱学纶《语新》卷下：“﹝李遇滨﹞北上考得教习，行将就选，一旦中寒卒死於道，向日夫 ...
汉得鹿1.《列子‧周穆王》：“郑人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以為梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘ ...
汉讼鹿《列子‧周穆王》：“郑人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以為梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦者矣。’室人曰‘若 ...
汉覆鹿寻蕉《列子‧周穆王》：“郑人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以為梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦者矣。’”后以“覆鹿 ...
汉梦蕉《列子‧周穆王》：“郑人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以為梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之……薪者之归，不厌失鹿，其夜真梦藏之之处，又梦得之之主，爽旦案所梦而寻得之，遂讼而争 ...
汉鹿迷谓得失荣辱犹如梦幻，使人迷惑。 明无心子《金雀记‧临任》：“正是鹿迷郑相应难辨，蝶梦庄周不易明。”参见“鹿梦”。
汉分鹿1.《列子‧周穆王》谓：郑人有薪於野者，毙奔鹿而藏诸隍中，覆以蕉叶。俄而忘其藏处，遂以為梦。而沿途诵其事。傍人有闻者，因其言而取之。薪者是夜真梦藏鹿之处及得鹿之人。次日晨按所梦往索，及涉讼。士师遂中分其鹿予此二人。后因以“分鹿”喻将真作梦，将梦作 ...
汉鹿蕉谓人间的得失荣辱。 清张龙文《旗亭宴》第一摺：“釃酒閒评弔，谈幽并鹿蕉。” 清曹寅《水调歌头》词：“几箇鹿蕉生活，几箇鸡虫得失，混了好林泉。”参见“鹿梦”。 ...
汉隍鹿《列子‧周穆王》：“郑人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以為梦焉。顺涂而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。”后因以“隍鹿”喻梦幻虚无。 宋文天祥《輓龚用和》诗：“名利无心付隍鹿，诗书 ...
汉鹿鸣1.鹿鸣叫。 《诗‧小雅‧鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。” 毛传：“呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”2.古代宴群臣嘉宾所用的乐歌。源於《诗‧小雅‧鹿鸣》。据清代学者研究，《鹿鸣》的乐曲至两汉、魏、晋间尚存，后即失传 ...
常识典故
徐妃半面妆徐孺榻得牛眠得鹿得鹿梦恶宾悬剑悬头苦学悬虱如轮愚公移愚公谷慈母择邻慷慨桓野王戈挥日成虎戴凭席戴笠扫门把臂托把蟹投杼投笔投鞭填江披云雾抱瓮拂衣拂衣去拂须拔山志拔葵