神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。

曹操

　　（155～220）字孟德，沛国谯（今安徽毫县）人，东汉末年著名的政治家、军事家、文学家。出身于宦官家庭，家境富裕，但社会地位不高。20岁举孝廉，任洛阳北部尉，开始踏上政治舞台，先后担任过顿丘令、济南相、议郎等官职。中平元年（184）黄中起义时任骑都尉、迁典军校尉，镇压颖川黄中起义军。中平六年（189），董卓到洛阳表曹操为骑校尉。后来他变易姓名逃出洛阳到陈留（今河南开封），散家财组织武装，加入以袁绍为盟主的讨董卓联军。初平三年（192）冬，他领究州牧，用武力镇压了青州黄巾军百余万人，择其精锐，改编成一支30万人的青州军，拥有雄厚的军事实力。建安元年（196）他把正在穷途未路中的献帝迎到许县（今河南许昌）置于自己的掌握之中，建安十三年（208）赤壁之战，他在军事上遭到了一次大的挫折。初平三年青州一役，使一支上百万人的农民武装改变性质，成为替统治阶级服务的工具。他推行屯田。发展经济。曹操40多年的政治军事生涯，凭借他杰出的军事和政治才能，结束了东汉末年北方分裂动乱的局面。

龟虽寿

　　诗歌，曹操作。前四句，通过神话传说中的“神龟”、“腾蛇”这两种富有代表性的动物，表明作者对人生的态度。万物的生和灭，都受客观自然规律的制约，即使是“神龟”、“腾蛇”也不能例外，但人在自然面前并不是无能为力的。作者以“老骥”和“烈士”自喻，表示虽到暮年，仍然志在千里，并不满足于现状而停步不前。后四句进一步说明生命井非全受自然规律的支配，人的主观努力也能发生作用。作者的朴素唯物主义观点和辩证思想，富有积极意义。“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”四句整齐中仍有变化。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”四句话表现出自强不息的顽强意志和不断进取的人生哲理。层次清楚，结构严谨，志深意长，雄迈遒劲。清陈祚明在《采菽堂古诗选》中评此诗说：“名言激昂，千秋使人慷慨，孟德能于《三百篇》外，独辟四言声调，故是绝唱。”

【注释】： 南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。 王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道： “神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。” 《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之， 说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与 同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰： “老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。” 曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！ 这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨： “盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。” 曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。 最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！ 《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。 （张铁明） ----引自国学网站http://www.guoxue.com

《龟虽寿》
作者曹操·年代魏晋·体裁