(一)
老书生，白屋中；说黄虞，道古风。

许多后辈高科中，门前仆从雄如虎，

陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦，

倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童。



(二)
邈唐虞，远夏殷。卷宗周，入暴秦。

争雄七国相兼并。文章两汉空陈迹，

金粉南朝总废尘，李唐赵宋慌忙尽。

最可叹龙蟠虎踞，尽销磨燕子春灯。

(三)
吊龙逢，哭比干。羡庄周，拜老聃。

未央宫里王孙惨。南来薏苡徒兴谤，

七尺珊瑚只自残。孔明枉做那英雄汉，

早知道茅庐高卧，省多少六出祁山。

(四)
老渔翁，一钓竿。靠山崖，傍水湾。

扁舟来往无牵绊，沙鸥点点轻波远，

荻港潇潇白昼寒。高歌一曲斜阳晚，

一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。

(五)
老樵夫，自砍柴。捆青松，夹绿槐。

茫茫野草秋山外，丰碑是处成荒冢，

华表千寻卧碧苔。坟前石马磨刀坏。

倒不如闲钱沽酒，醉醺醺山径归来。

(六)
老头陀，古庙中，自烧香，自打钟。

兔葵燕麦闲斋供。山门破落无关锁，

斜日苍黄有乱松。秋星闪烁颓垣缝。

黑漆漆蒲团打坐，夜烧茶炉火通红。

郑燮

　　（1693～1765）字克柔，号板桥。兴化（今江苏兴化）人。清画家、诗人。少年家贫。乾隆元年（公元1736年）中进士，曾先后任山东范县、潍县知具十余年，勤修吏治，政绩清和。后因办理赈济等事件上司，罢官，寄居扬州，卖画为生，为“扬州八怪”之一。燮诗、书、画俱精，号称“三绝”。著有《郑板桥全集》。燮善长兰竹，精书法，自成一格，号“六分半书”。其诗词抒情叙事，清新流畅，真实动人，不为当时风气所囿，并能接触现实，《逃荒行》、《还家行》、《悍吏》、《私刑恶》等，或反映人民疾苦，或揭露官吏暴行，有一定社会意义。其作题跋、书札，直抒胸臆，独具风格；所作散文亦颇具特色。

道情

　　曲艺类别之一，也名渔鼓，亦有名古文的。流行于浙江、山西、湖北、湖南、四川、江西等地。渊源于唐代的道士曲，以道教故事为题材，宣扬道家的绝尘离俗的思想。是鼓词、鼓子词的一种，宋时始名为道情。宋周密《武林旧事》卷七：“后苑小厮儿三十人，打息气唱道情。太上云：‘此是张抡所撰鼓子词。’”自南宋开始以渔鼓、简板为主要乐器伴奏，在元杂剧中，凡有关道教度化故事，一般都插入一段以渔鼓、简板伴奏唱道情曲。唱词基本为七字句、十字句。明清以来，道情流行极广，近代并出现了众多以地方命名的支派，如温州道情、义乌道情、洪赵道情、临县道情等。道情的题材、内容和体制也有了扩展和发展，成为雅俗共赏，深入民间的曲艺品种之一。

【注释】： 郑板桥作《道情》之时，还是一文不名的穷秀才。创作时间一说在雍正三年（1725）“予落拓京师，不得志而归，因作《道情》十首以遣兴”（据裴景福藏《道情》卷跋语）；而传世的《板桥集》中说作于雍正七年（1729）。这两种说法都出自郑板桥本人，孰是孰非，已不可知了。板桥本人对这《道情》是颇为珍视的，一生中多次书赠友人，告诫他们“异日为国之柱石，勿忘寒士家风”（裴本跋语）。

《道情》
作者郑燮·年代清·体裁