(一)
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼
上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。

(二)
举头忽见衡阳雁，
千声万字情何限。
叵耐薄情夫，
一行书也无。
泣归香阁恨，
和泪淹红粉。
待雁却回时，
也无书寄伊。

李白

　　（701～762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），出生于碎叶城（今吉尔吉斯共和国境内），其父迁家绵州昌隆（今四川油江）。唐代伟大诗人。少有逸才，志气宏放，好剑术。及长，“仗剑去国，辞亲远游”。天宝元年（742）应诏入长安，供奉翰林。贺知章见其诗，叹为“天上谪仙人”。因恃才放旷，指斥权贵，于天宝三年（745）“赐金还山”，漫游天下。同年结识杜甫，遂为莫逆之交。安史之乱中因参加永王李璘幕府迁累致罪，流放夜郎。中途遇赦东归，流落江南，不久逝于当涂。李白是我国文学史上继屈原之后的又一伟大浪漫主义诗人。其诗作内容宏阔，多惊世之语；想象雄奇绚烂，驰骋天外；语言清丽明朗，不屑雕饰；风格雄奇豪放，飘逸不羁。他的诗在我国古典诗歌发展史上，达到了浪漫主义的顶峰，对后世影响极大。

菩萨蛮

　　（小山重叠金明灭）词。唐温庭筠作。是写一贵族女子从起床到梳妆穿衣过程的怨闺词。通篇描写女主人公住处的华美、服饰的艳丽、梳妆的讲究、容貌的娇美，可是从“懒”、“迟”的动作及忽睹衣上双飞鹧鸪的神态上，细腻地刻画了女主人独守空闺、膏沐谁容的哀怨情绪。该词风格浓丽，构思缜密，情味含蓄，充分体现了温词“香而软”的特色。

【注释】 　①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。
【品评】 　　　宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄^誑《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。 　　　这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。 　结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。 以下摘自《唐宋词简释》 唐圭璋 此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元帝赋云：“登楼一望，唯见远树含烟。平原如此，不知道路几千。”此词境界似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。此两句，白内而外。“瞑色”两句，自外而内。烟如织、伤心碧，皆瞑色也。两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全篇。所以觉寒山伤心者，以愁之故；所以愁者，则以人不归耳。下片，点明“归”字。“空”字，亦从“愁”字来。乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之心情。鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮。粱元帝赋云“空伫立”。“何处”两句，自相呼应，仍以境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。
【注释】： （《尊前集》）（《全宋词》第四册第二五一月页云《历代诗余》卷九载此为陈以庄词，杨金本《草堂诗余》卷下作陈达叟词。）

《菩萨蛮》
作者李白·年代唐·体裁词