南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。

　

陈子昂

　　（661～702）字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。唐代文学家。武后光宅元年（684）进士，曾官右拾遗，故后世称“陈拾遗”。为官直言敢谏，不避权贵，由此受诬下狱。先后随军北征同罗、东征契丹，亦备受压抑。后退隐，复遭迫害，自殒身亡。为诗主张继承《诗经》“风”、“雅”，反对柔靡诗风，标举汉魏风骨。诗存100余首，以《登幽州台歌》和38首《感遇》诗最有代表性。他的诗词意激昂，风格高峻，对唐代诗歌革新产生了巨大影响，深受李白、杜甫、白居易等人推崇。散文也写得质朴有力，疏朗畅达，为唐代古文运动的先驱。有明人所辑《陈伯玉集》10卷存世。今人徐鹏校点《陈子昂集》较为完备。

【注释】： 万岁通天二年（６９７），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徒署军曹。作者有感于燕昭王招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。燕昭王，是战国时并国的君主。公元前三一二年执政 后，广招贤士，使原来国势衰败的并国逐渐强大起来，并且打败的当进的强国－齐国。 “南登碣石馆，遥望黄金台”。碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。“黄金台”也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。以后，乐毅麾军伐齐，连克齐城七十余座，使齐几乎灭亡。 诗人写两处古迹，集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人何等向往！当然，这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人如此强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。 次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉？”抒发了世事沧桑的感喟。诗人遥望黄金台，只见直人太不平的丘陵上长满了乔木，当年置金的台已不见，燕昭王到哪里去了呢？这表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏，未见奇功，在燕国却做出了惊天动地的业绩呢 ？道理很简单，是因为燕昭王知人善任。因此，这两句明谓不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的这牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不悄一顾的地位，从而显示了诗人的豪气雄风。作品最后以吊古伤今作结：“霸 图今已矣，驱马复归来。”诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却昏庸，这怎么不叫人为国运而担忧？因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。 “已能”二字，感慨至深。这“驱马复归来”，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年（６９７），唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。 这篇览古之诗，一无藻饰词语，颇富英豪被抑之气，读来令人喟然生慨。杜甫说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说：“唐初承袭梁隋，陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌，有“独开古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。

《燕昭王》
作者陈子昂·年代唐·体裁五古