西北有高山，云是文殊台。

台上明月池，干叶金莲开。

花花相映发，叶叶同根栽。

王母携双成，绿盖云中来。

汉王坐法宫，一见光徘徊。

结以同心合，授以九子钗。

翠装雕玉辇，丹髹沉香斋。

护置琉璃屏，立在文石阶。

长恐乘风去，舍我归蓬莱。

从猎往上林，小队城南隈。

雪鹰异凡羽，果马殊群材。

言过乐游苑，进及长杨街。

张宴奏丝桐，新月穿宫槐，

携手忽太息，乐极生微哀。

千秋终寂寞，此日谁追陪。

陛下寿万年，妾命如尘埃。

愿共南山椁，长奉西宫杯。

披香淖博士，侧听私惊猜：

今日乐方乐，斯语胡为哉？

待诏东方生，执戟前诙谐。

熏炉拂黼帐，白露零苍苔。

吾王慎玉体，对酒毋伤怀。





伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀。

严霜被琼树，芙蓉凋素质。

可怜千里草，萎落无颜色。

孔雀蒲桃锦，亲自红女织。

殊方初云献，知破万家室。

瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺。

割之施精蓝，干佛庄严饰。

持来付一炬，泉路谁能识！

红颜尚焦土，百万无容惜。

小臣助长号，赐衣或一袭。

只愁许史辈，急泪难时得。

从官进哀诔，黄纸抄名入。

流涕卢郎才，咨嗟谢生笔。

尚方列珍膳，天厨供玉粒。

官家未解菜，对案不能食。

黑衣召志公，白马驮罗什。

焚香内道场，广坐楞伽译。

资彼象教恩，轻我人王力。

微闻金鸡诏，亦由玉妃出。

高原营寝庙，近野开陵邑。

甫望仓舒坟，掩面添凄侧。

戒言秣我马，遨游凌八极。



八极何茫茫，曰往清凉山。

此山蓄灵异．浩气共屈盘。

能蓄太古雪，一洗天地颜。

日驭有不到，缥缈风云寒。

世尊昔示现，说法同阿难。

讲树耸千尺，摇落青琅玕。

诸天过峰头，绛节乘银鸾。

一笑偶下谪，脱却芙蓉冠。

游戏登琼楼，窈窕垂云鬟。

三世俄去来，任作优昙看。

名山初望幸，衔命释道安。

预从最高顶，洒扫七佛坛。

灵境乃杳绝，扪葛劳跻攀。

路尽逢一峰，杰阁围朱阑。

中坐一天人，吐气如栴檀。

寄语汉皇帝，何苦留人间。

烟岚倏灭没，流水空潺湲。

回首长安城，缁素惨不欢。

房星竟未动，天降白玉棺。

惜哉善财洞，未得夸迎銮。

惟有大道心，与石永不刊。

以此护金轮，法海无波澜。



尝闻穆天子，六飞骋万里。

仙人觞瑶池，白云出杯底。

远驾求长生，逐日过濛汜。

盛姬病不救，挥鞭哭弱水。

汉皇好神仙，妻于思脱屣。

东巡并西幸，离宫宿罗绮。

宠夺长门陈，恩盛倾城李。

秾华即修夜，痛入哀蝉诔。

苦无不死方，得令昭阳起。

晚抱甘泉病，遽下轮台悔。

萧萧茂陵树，残碑泣风雨。

天地有此山，苍崖阅兴毁。

我佛施津粱，层台簇莲蕊。

龙象居虚空，下界闻斗蚁。

乘时方救物，生民难其已。

淡泊心无为，怡神在玉几。

长以兢业心，了彼清净理。

羊车稀复幸，牛山窃所鄙。

纵洒苍梧泪，莫卖西陵履。

持此礼觉王，贤圣总一轨。

道参无生妙，功谢有为耻。

色空两不住，收拾宗风里。

吴伟业

　　（1609～1672）字骏公，号梅村，有时自署鹿樵生、灌隐主人，太仓（今江苏太仓县）人。清代诗人。曾帅事张溥，为“复社”成员。崇祯四年（1631）进士，授翰林院编修，历迁东宫侍读，南京国子监司业，福王时拜少詹事。因与马士英、侯方域不合，辞官归里。明亡后，屈身仕清，为国子监祭酒一年。后以仕清为恨。临终遗言：“敛取僧服，墓前树一圆石，题曰：‘诗人吴梅村之墓’足矣！”伟业工诗词，少作大多才华勃发，吐纳风流。及遭丧乱，阅兴亡，则荡激苍凉，风骨愈上，暮年则似庾信之萧瑟。其诗取法盛唐及元、自诸家，尤工七言歌衍，溶成吴氏七言歌行的艺术特色。《圆圆曲》、《楚两生行》等诗流行颇广。号称“娄东派”。著有《梅村家藏集》等。《圆圆曲》七言歌行。清吴伟业作。此诗约作于清顺治七年（1650）前后。它谴责了吴三桂为了夺回爱妾陈圆圆，不惜叛国投敌，勾引清兵入关，侧面反映了明末清初社会大变动的历史。该诗对吴三桂进行了深入的剖析，如其中一段：“尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名，妻子岂应关大计，英雄无奈是多情，全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”这里既有对吴三桂的同情，也有对他的箴贬，当然，诗中也有对农民起义军的仇视，这应予以批判。此诗以讽谕的手法，比喻、双关、事典互用，将历史与现实合为一体，寓意深刻，耐人寻味。在结构上，倒叙、顺序分明，对比强烈，过渡自然。语言生动形象，虽为歌行体，但由于注意了平仄声调和对偶句的运用，故全诗音节谐婉，情厚韵丰。

《清凉山赞佛诗 四首》
作者吴伟业·年代清·体裁五古