(一)
有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。
梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。

　　　　　　——打一用物

(二)
南面而望，北面而朝。
象忧亦忧，象喜亦喜。

　　　　　　——打一用物

(三)
朝罢谁携两袖烟？琴边衾里无两缘。
哓筹不用鸡人报，五更无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风月阴晴任变迁。

(四)
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

　　　　　　——打一玩物

(五)
天运无功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，因为阴阳数不通。

　　　　　　——打一物

(六)
能使妖魔胆尽催，身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，回首相看已是灰。

　　　　　　——打一玩物

曹雪芹

　　（1715～1763）名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。满州正白旗“包衣”人。清朝著名小说家。祖父曹寅、父辈曹颙、曹頫三代世袭江宁织造，号称“百年望族”。少年时家居南京，后随家迁移北京。少年时经历过一段极富贵豪华的生活。1727年（清雍正五年），其父因事株连，以亏空款项等罪被革职、抄家，势随败落，移居北京。晚年住北京西郊，妻死子亡，穷困潦倒而死，年不及50岁。曹雪芹多才多艺，能诗善画，性情高傲，嗜酒健谈。具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。他以十年时间作《石头记》，即《红楼梦》。生前完成八十回，现流传一百二十回《红楼梦》。一般认为后四十回为高鹗续成。该书是一部思想性和艺术性完美统一的名著。对后世产生着深远的影响。

【注释】： 谜底为竹夫人。 竹夫人又名竹女，竹膝、竹几。是用竹蔑编成或用整竹作成。中空透风，署天睡觉时抱以取凉。因其中空，所以说有眼无珠腹内空。梧桐二句以秋、冬时竹夫人被弃置不用指她与宝玉的夫妻生活短暂。
【注释】： 谜底为镜子。 象忧二句出自《孟子.万章》。大意是舜的弟弟名象，象总想害死舜，而舜对象非常友爱，象忧愁他也忧愁，象喜欢，他也喜欢。从诗谜看，此句形容镜中影和镜外人的关系。实寓宝玉生活中好象是有忧愁之事(黛玉之死)，也好象有喜事(与宝钗成婚)，但与宝钗南望北朝，二人方向永远不能一致：对面薛而不怀林，即空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林(仙曲终身误)
【注释】： 谜底为更香。 早朝散罢，仅携两袖轻烟，寓意荣华之后一无所有。弹琴时所供焚之香，熏衾熏被所用之香都不是更香，故曰两无缘。寓有和宝玉不可能朝、夕、日、夜厮守相伴。 更香是计时点的香。早晨的更点数目，用筹(竹签)来计算，故称晓筹。宫廷里早晨报时的人称鸡人这两句说明了更香，不用宫中鸡人报晓，计时的更漏也不用侍女在五更时把水添。焦首、煎心是更香的特点：从头(首)用火点起，从外向心烧去。喻黛玉痛苦至深的日日夜夜。任凭千般折磨，万般煎熬，在光阴的渐进(荏苒)中，任由风刀剑雨，阴晴不定，自己坚守信念，坚定己心。
【注释】： 谜底为风筝。 清明时节多东风，最宜放风筝。离家远嫁是探春的归宿。正如《红楼梦》十二曲《分骨肉》中所说从今分两地，各自保平安，奴去也，莫牵连。《脂京本》评：此探春远适之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子不至流散也...。探春的远嫁，实为贾府保留一支血脉，使覆巢之下，勿全无完卵。
【注释】： 谜底为算盘。 古人认为人的运数由天定，故称天运。算盘的珠子由人手指拔动，所以说人功。上天的安排和人的主观能力如何搭配，其间道理多种多样、无穷无尽，正如在没有算出数之前，谁也不知道算盘子是合是分一样。只有人力而无天运(数的要求)，两个算盘珠之间也就无缘而难相逢。镇日，整天。阴阳从诗谜看，指算盘之上和梁之下的算珠，因为横梁相隔，所以拔不到一起去，这就是数不通。从古人的哲学思想看，世界万物由阴阳二气构成，阴阳变化，导致万物百变化。其中阴指地、女子等，阳指天、男子等，所以阴阳之间横加隔断就不能好合(即数不通)。此谶讲的是迎春结婚一年就被孙绍祖虐待而死的婚姻悲剧是天运所定，非人力可改变！它只适于迎春。
【注释】： 谜底为爆竹。 古人认为爆竹能驱妖魔、辟凶邪。爆竹是在卷束的丝织品中加入火药制成，故束帛本指爆竹。但曹雪芹也用束帛形容元妃着绫穿绸的苗条身材。爆竹本身，在发出巨响，如雷般震慑四野令人恐惧战栗之时，却已化作飞灰飘逝。这是预言元妃这位皇帝的玩物在烈火烹油，鲜花着锦之盛(第十三回)的省亲之后未久，就然而逝，于是如雷的气势，慑人的威力也随之灰飞烟灭。贾府失去靠山，更加速其没落的脚步。此谶只适于元妃一人，具有鲜明的个性。

《元宵灯谜》
作者曹雪芹·年代清·体裁